海航님의 프로필秦殇사진블로그리스트기타  |  도구 도움말 |
|
11월 12일 愚公移山 这个故事里其实有很多人物，每个人物其实都是其存在的意义。如果只提通俗的愚公精神，那么他们的存在是多余的。
文章里出现的对比人物是谁？河曲智叟 。 他怎么说的？“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?” 愚公怎么应对的呢？愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”
这里似乎好像是愚公辩论赢了，但是你会选择当愚公吗？ 有多少人会选择当愚公？ 其实这是两种价值体系的冲突，河曲智叟代表的是一种人本主义，他更接近我们现代人的思想，而愚公代表的是人文精神。 你看金銮殿上的龙椅是人性设计吗？其实一点也不符合人体工程学，你说当时的人不知道吗？不是，明代的家具可以说是一种巅峰作品，简约，美观，舒适。而龙椅、太师椅其实是一种人文精神的要求的产物，没有多少舒适可言，充其量多了个垫子。
个人感觉不管是人文还是人本，都是一种非常有意义的价值体系，如何运用那是仁者见仁，智者见智，我就想到一种可参考的辨别方式：小以利，大以义。
文章结尾有这样一段 “操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”。
通常生活里我们都说我们交际手腕不够， 这里就是个非常好的借鉴。 你看愚公要移山，最好的办法肯定不是自己死磕。山无命，人有寿啊。你让愚公找那二子，他拿不出合适的牺牲。他能做的只能是以诚感人，以情动人。感动谁？ 感动的就是两个人操蛇之神，和帝。现在山开始挖了不少了，诚意也做到位了。 如果这时候，愚公跑到帝那边说，你看我挖山挖的那么有诚意，你被感动了哇？感动了？好！帮我移下山。 我想大家肯定知道这个见面的效果肯定是不理想的。 这件和帝会报的人愚公自己是不合适的，马路消息才能打动人啊，为啥？ 因为没有对他自利的动机，中国人是讲动机的。操蛇之神为啥没有直接和夸娥氏二子说？应为夸娥氏二子可能会被感动，但是他可能会很犹豫，不高兴，为啥？夸娥氏二子是要出力气的。 虽然是神，但是我想搬个山肯定没说大话方便。 如果是帝那就没问题了，反正不用他出力气。
夸娥二子也开心，这个既能干好事，又能算公分，如果不算公分，那也是得了帝的一个人情。皆大欢喜。
其实作者在最后为什么要安排这样的结局，其实如果不这样安排，愚公可能就是第二夸父了。他其实是一种人文精神的宣扬，愚公这个故事的成立其实有个前提，那就是这个世界是有人情味的，如果是单单的重商主义，那么愚公的故事可能是另外一种意境了。
트랙백이 블로그의 트랙백 URL은 다음과 같습니다. http://creation-guardian.spaces.live.com/blog/cns!504CCE7391013DF0!152.trak 이 블로그를 참조하는 웹 로그
|
|
|
